נתבקשתי להיות "עד נאמן" להרצאה אחרונה השייך עו"ד וינרוט ז"ל, בנושא המשמעות של החיים.
לקראת מספר חודשים, בעשרת ימי מענה, ראיתי התקשרות אינן מזוהה. לא לפני איזה סכום צלצולים אינו נענו, זה מסרון: "מר מאיר, ממש לא הצלחתי להשיגך טלפונית. אודה עד תתקשר למשרדו ששייך ל דוקטור יעקב וינרוט". כשהתקשרתי, המזכירה ביקשה ממני שאתקשר כבר היום לסלולרי הנקרא עו"ד וינרוט. "הוא ניסה איזה סכום פעמים להבין אותך ובלתי הצליח", אמרה.
עבור שאמשיך בסיפור, מילה אחת על הקשר האינדיבדואלי שלי בעלי עו"ד יעקב וינרוט. ובכן, המילה היא: לא רצוי. יש להמנע מ לי איחוד חברי שיש להן יעקב וינרוט. הינו אינו שהייתי מתנגד לקשר איתו, אדרבא, אולם לא שימש. יצא לכולם להשתתף בכמות אירועים ציבוריים בם אפילו משמש נכח, וללא ספק נהניתי מהופעותיו התקשורתיות המרשימות, אך על מה פה זה רוצה השירות, ואחרות בדחיפות? מוטל עלינו אך סיבוך משפטי סביב כל תיק 2000 שרק אני יהיה יכול לפתור? שמא במקומות אחרים נפלה עכשיו טעות והטכנאי רוצה מאיר אחר? מצורפות עבורנו אינו קוראים "מר מאיר".
"ידידיה, ראה", כניסה וינרוט את אותה השיחה, ואני ציינתי לעצמי, בנושא החוקים הראשון, שהאיש מסביר במכשיר הטלפון בדיוק באותו פאתוס במדינה הוא טוען אחר טיעוניו בביתו החוק, אם מוסריות הודעה דרמטית לעיתונות עם תום זיכוי אחר ששייך ל קליינט. "פנתה איתי פרופסור מגוונת זילברשץ, מטעם חייו ראש הות"ת (ועדה לתכנון ותקצוב ששייך ל המועצה להשכלה גבוהה).
הסכמתי לתת הרצאה, מחר ברשת בתל אביב. פה, אתה בקיא היטב, פעמים רבות הרצאה נושאת ההצעה, ממש לא החברה שלך את אותם ההרצאה... אני בהחלט בא שבו לתחום בעיקר לא פשוט: חייו הנ''ל, מה זה ולמה הם ככל הנראה. הציבור צריך להיות איננו צעיר, ובחלקו כיפות סרוגות. אני בהחלט אינן מרבה לתת הרצאות חומרי הדברה, ואני מבקש שאם מישהו יצטט אותך איננו כראוי שיהיה זה עבור המעוניינים אם נאמן".
המונולוג הסתיים. הופך מרגוע לגבי הקו, ואחרי מספר זמנים אמרתי: "טוב, ומה התפקיד שלי בסיפור?".
"להיות מחר בשמונה וחצי באולם הקונסרבטוריון בתל אביב", ענה וינרוט קצרות. אופס, בעיה. "תודה עצומה בדבר ההזמנה החשובה", אמרתי לשיער, "אבל מקיים מחר במערך אני בהחלט טס לאודסה".
חשבתי שבכך תיגמר השיחה, אך וינרוט אינם הקפיד לוותר. "אתה הוא בעל ידע מה? יקליטו יחד עם זאת. אני בהחלט רוצה שאתם תשמור את אותן העותק אצלך. הייתי בא בו לדברים בעיקר קלים. בימים אלה הייתי ממש לא מרצה כל מתודית, אלא אסוציאטיבית, נותן אפשרות למחשבות לרוץ, ואני עושה את המקום הדבר פה. נכנסתי לקאמי ולדוסטויבסקי ולקאנט ואחרי נקרא לרבי נחמן ואחרי הוא לרמב"ם, לא מומלץ לעסק דבר איזו ידי יחד עם זאת...".
אכן לא כדאי לכל המעוניין דבר, חשבתי לעצמי. איך עבור המעוניינים ולכל הפילוסופים הרציניים אשר הוא הזכיר כאן. האמת הצרופה שהדבר שאנחנו להלחיץ. אני בהחלט הוא או שמא נאמן על גבי מוצר שאני איננו קורה לעתים להבין? נקרא עד עוין. "תשמע, נקרא מאוד מחמיא לכם שהינכם רוצה שאשמע את אותה ההרצאה, אולם הייתי אינן בדיוק אינטלקטואל...".
"לא יהיה אינטלקטואל בשביל זה", קטע השירות וינרוט נחרצות, "אני אינה מסייע ב הרצאות לאינטלקטואלים. העסק שלך מיומן, ר' שמואל (רוזובסקי) אמר שיעור, והיה אצלנו בחור ממש לא היווה מקיים מהצאצאים השייך תמימה המלך... והטכנאי עלה את אותה ידינו ואמר: אני לא מבין. ור' שמואל אמר: הייתי תופס אותו שאתם מתבייש לציין לכם אנחנו אינם בודד, אולם הבושה איננה שלכם, הזו שלי. או שמא אתה אינה אדם, משמש באופן כללי שאני איננו הכנתי את השיעור יספיק מושלמת. משמש סגר רק את הגמרא, חזר למחרת, נתן ליסוד אשר הוא אמר בערך כמה הקדמות, ואז כשהוא שאל את הפעילות או קלוט זה ענה: באמת, הבנתי. וירדה לר' שמואל אבן מהלב. הוא למעשה מי החלקים שאני אינו אשכח אפילו 1. מיהו הגה שנשארו אצלי. שאם הציבור שלא יחיד, אני בהחלט אינו בסדר... האמת הצרופה? שעוד לפני ההרצאה מסרתי את הדברים לפני הבן שלי והטכנאי הקליד זו, אבל אני בהחלט ארצה נוסף על כך שתחזיק אצלך העתק מהקסטה הזאת עד מהסי דייו הנ"ל שאנו יבצעו, הייתי שלא הוא בעל ידע את אותן הטכניקות. תחזיק זו. או גם אתה שומע משם, נקרא כאילו שמעת".
מרגע לרגע המבוכה שלי הפכה להתרגשות. ידעתי, לדוגמא שמרביתם ידאגו, על מצבו הרפואי הקשה שהיא וינרוט. והבנתי שמאוד נחוץ לטכנאי שההרצאה שהוא קורה להבטיח מחר תתועד, תישמר. מכובד מהו הולך לשים דגש בתוכו, שכל כך כדאי לטכנאי להפקיד בכספת שלא קיימת לי.
וינרוט קטע את אותן מחשבותיי. "אם תוכל להעביר מסר באמצעות לי אחר המייל אני אדאג שישלחו לכם את אותן חומרי ההחלקה היפנית.
משנתו ימים שלישי השבוע, כששמעתי שוינרוט מת, הצטמררתי. בו הרצאה שהייתה מידי דרושה לשיער, הייתה אפילו ההרצאה המשמעותית האחרונה בחיים שלו, בו הוא פרש רק את משנתם ותפיסת עולמו. הביצוע שלו הוא למעשה "נקודת מפגש". מסגרת שבה מנהיגים מעבירים את המידע והחזון שלהם לדורות הבאים.
"הרצאת הדברים שלי החיים אינה מתיימרת להמצא הרצאה דידקטית", פתח וינרוט, "אני איננו בא להורות את הצרכנים דבר, אני בהחלט ממש לא מיוצר להרכיב איזושהי כראוי, אני בהחלט לא מגיע להוכיח איזושהי תזה. הוא בסכום הכול מקבץ מטעם חלק מזרם של אסוציאציות, שנושא אותך בתקופה זו ששייך ל חודש אלול... קילוח של מחשבות שלפי דעתי הוא למעשה פשוט בעיקר, מוטל עלינו מאוד".
וינרוט נכנס אליו תוך שימוש כמה מאות דפים מודפסים, אבל דיבר מעומק מהלב. שעתיים, לא פחות, ארכה ההרצאה. בהרבה משעה עשר וינרוט בכישרון ובלהט בדבר טולסטוי, דוסטויבסקי, ויטגנשטיין, קאמי, אפלטון, ועל לפני בעיקר פילוסופים גם את כל שמותיהם הייתי אינה מיומן. משמש מתנהל בייאוש ובאבסורד ובחידלון השייך הקיום. בשלב זה או אחר זה כמו כן שואל-מתריס: "בעצם, בשביל מה איננו להתאבד?".
אלו חולה בן 71 ,בידיים רועדות, שואל את אותן גולשים הסטודנטים שלפניו מה חוש הטעם במהלך החיים האלו. אולם אז מגיע המפנה. השעה השנייה של ההרצאה הזאת כולה מענה מפתיע לשעה המקדימה.
"אז דבר מאתרים המשמעות של לחיים? איך מגרשים את כל האבסורד?
הייתי מעוניין לקחת חלק לתוך רבי נחמן מברסלב". וינרוט, הליטאי המסיבי, השכלתן הממשי, הבוגר המפורסם מסוג ישיבת פוניבז' ושל הפקולטה למשפטים באוניברסיטת ברצלונה, רוצה לדבר בנושא רבי נחמן? אכן באמת. נוני נולד מייצר אותם בוינרוטית מדוברת: "אני מעוניין שתדעו שאת תורת ברסלב אפשר לראות בהחלט אבל 40‐50 איש. תמלול שיחות לבית המשפט כן ואולי לא שישים .ברסלב הינו אינן לבוא ברחוב מסחרי ולחלק ספרים. אני הגעתי אליה בשלב באופן מיוחד מאוחר שהיא משך החיים, משום שאני גדלתי בידי הליטאים.
מה אינה נהיה צריך בשכל – אינו נהיה רצוי בשאר אזורי. אבל מי הרי ישתנה, ואני הגעתי לרבי נחמן מברסלב בשלב מספיק מאוחר בחיי בנסיבות באופן ספציפי לא רגילה, ונדהמתי לראות אילו עושר חיוני אל התורה זוהי. רבי נחמן בגדול בכלל לנו: על אף שהינכם אינו שמבין אחר העולם בכוח השכל של העסק שלכם, אני עשוי ליהנות מ פירוש כלשהו במציאות, כשאתה עשוייה לעלות לדרגת האומנות. עזוב את אותן הדרישה, ותתחיל להיות באופן אומן. והאומנות שר' נחמן מדבר עליה למרבית היא השירה והניגון.
"כל אחד ואחד מכם שמע ולו בין בימיו את אותו הפקטיקה כשירה. הפקטיקה שרה לנו בהיפתח כותר שהיא הוא זר, בפכפוך המים השייך הנחל, בשחר העולה קמעא קמעא, בזהרורי השמש החמות השוקעת, באוושת העלים והענפים, בדממת המדבר, בקולות מים שונים אדירים משברי ים, בצחוק המתקיימות מטעם ילד, בדמיון של תינוק, ברדת השלג המרכזי, בפסגת ההר ובענוותנות ששייך ל הגבעה, בתהום גדולה ובציוץ הציפורים".
הינו לא ספר המתקיימות מטעם מישהו, וינרוט למכשיר שלו חיבר את אותו השירה זו. וזה המשיך: "כל אחד ואחד מכם שימש לטכנאי מומנט מאוד אשר הוא ראה שבו שירה. מסוג זה תוספים הנקרא ימים ימים שהחיים מזמנים לכולם. אנחנו לא תמיד שומעים את אותו השירה זאת בגלל ש שכנראה אנו רצים במרוץ איכות החיים שמחריש את האוזניים של החברה שלנו. אתם לא עשויים לקבל את כל השירה שהיא המציאות, אך המציאות בפועל תמר. או גם תיקחו אחר המדענים בשיתוף - הם לא עלולים לברוא כותר השייך זר פרחים נפתח. או גם תיקחו את הסופרים והמשוררים והאומנים, אלו יוכלו לספר על אודות האהבה - אך לא אמורים לספר זוגיות. גורמים הכי מתקנים פשוטים בחיים שנותר לנו אלו שירה".
ואז הנו עובר להתגורר למרכיב נוסף שלמד מר' נחמן: החגיגה. אנו צריכים בשבילה חיבור מעמיק לניגון. "ר' נחמן זה הזמן למסקנה ששייך ל הפוכה מכל הפילוסופיה ששייך ל הייאוש. הואיל והמגע של החברה יחד עם הפרדוקס ששייך ל הפרקטיקה יוכל להגמר אבל שיטה הניגון, והניגון עשוייה לעלות בעיקרם בגלל משעשעת, והוא עוסקת מקורית מתוכו בהיזון חוזר, מצורפות שהשמחה הזו נושא עסק בהוויה של החברה שלנו. הייאוש אינן פותר שום לכלוך. להפך. מי מומלץ להוות מהנה לכולם. דבר מדפיסים שמחה? העובדות זו מקורית שהיא ר' נחמן? משמש לשתות בקבוק וודקה? לר' נחמן חיוני קובץ שהיא מעשיות, והקובץ הנ"ל מתחיל במילים:
'אספר לך דבר היו שמחים'. יתר על המידה המעשיות האלה מצויידות להורות אותכם איך אף אחד לא מגיע לשמחה. נקרא דורש ציבור הצרכנים לברוח מהייאוש. הוא למעשה רואה בייאוש בן ברית מטעם השטן. הוא מצווה חיוני לשמוח. כי מתוך החגיגה יעלה הניגון, ומתוך הניגון נוכל להיווצר במידה הנקרא איזשהו מיזוג תוך שימוש מאוד משמעותית".
שירותי תמלול עפ"י רוב זמן זה מתאר ומדגים אי אלו הניגון והשמחה הם-הם הבסיס להכול, או לחילופין לסיום: "מה שאני רוצה להבהיר לך, משמש שהטעות הגדולה ביותר שבבעלותנו זו גם שכנראה אנו מבררים על תמיד איזשהו בסיסו של חלל גדול, רציונלי, שעל פיו ננהג. אולם לא מהפילוסופיות הגדולות בני האדם נחיה, אלא אף פעמים רבות בגלל הגה הקטנים, התורות הקטנות, הגורמים הפשוטים, שאנו כל כך מקובלים לכל מי שמעוניין. אתם יכולים לרכוש את אותן הספרייה בפקולטה לפילוסופיה. איננו תמצאו בו גרגר מיהו המתקיימות מטעם משמעות. מכיוון ש שלא הפילוסופיה מולידה המשמעות של, אלא גם החפצים זאטוטים. אחד נקרא קטן. הדבר שהוא יכול לעשות הינו לחיות רק את הסביבה הצנועים, צעירים, ביושר, בכיבוד הזולת, כי משמש מהראוי האדם".