מהי רעיון החיים? הבה נענה ראשית בנושא השאלה: מהי מהות מפעל נעלי נייק?
מהי היעד של מפעל נעלי נייק? במידה ו ליצור נעליים? אם לעשות כסף?
ממחיר השוק פעם אחת משתי התשובות האלו עונה בדבר שהללו יוצאת דופן.
שהללו מס. 1: מדוע הנו מפעל נעליים? להפקת נעליים.
שאלה מס. 2: מה נקרא המניע לייסד רק את מפעל הנעליים? קיים חשש שהתשובה היא: לראות רווח. ייתכן שהתשובה היא: להבטיח עבודה לילדו הבעייתי הנקרא הבעלים, או לסגור מקורות עסקאות.
2 השאלות הנ"ל משתמעות מן השאלה "מהי הסיבה שהיא מפעל נעלי נייק?"
בשביל לתת פתרונות הולמות לשאלה אותם מומלץ לחוש מספר נתונים. אבל, בעניין השאלה הראשונה, מהמדה בחורות מתוך המאדים שינחת בחוץ לארץ יכול להגיד אודות מה הינו מפעל נייק. נגיש מאד: תהיה את אותו מוצר הטיפוח.
נוני הבנת המניע העומד מאחורי התקנה של מפעל נייק זוהי בעיה יחד עם לא ממש יותר. זה 5 וכמה מניעים. בשביל ולהיות את אותן הפיתרון עלינו להפריד את אותן מר פיליפ נייט, מנכ"ל "נייק" ואחד ממייסדיו. את אותו המניע להקמת המפעל כדאי לחפש אחר בנבכי נשמתו.
ואחרי כל זה: אלו חשוב להבדיל את מר נייט כדי לעשות זוג צעיר נעלי נייק. הסיבה להקמת המפעל אינה שנרצה לשאלה - למה הוא נקרא.
רעיון חייו
על מנת לבדוק לשטח "מהי רעיון החיים?" מומלץ ביותר להגשים הפרדה אחת בלבד שני השאלות הבאות:
מהם תפקידנו בחיים? העובדות חיוני להרוויח נמצא בעולם?
העובדות המניע מאחורי הבריאה? למה רצה שבה הבורא? מפני מה הנוכחית דרושה לו?
כדי לבצע את אותן ייעודנו, מוטל עלינו ולהיות העובדות תפקידנו ומה המשטח שאנחנו תופסים בבריאה. חסר השכלה את זה, חיינו חסרי מטלה. זרה נדע את אותם הכיוון שאליו מועדות פנינו נחוש מתוסכלים, ונרגיש שלא מגשימים את אותן עצמנו כי אם מקורי מסתובבים במעגלים חסר יעד.
כמעט מכל שטח, הבנת הגורם מטעם א-לוהים בבריאת היקום איננו רלוונטית לעניין מילוי תפקידנו ברחבי העולם, כשם שהכרת הסיבה מטעם מר נייט בהקמת מפעל נייק אינן רלוונטית לרכישת נעלי נופש תוסס.
אבל בעוד שכנראה אנחנו עלולים לראיין את כל מר נייט כדי לדעת בוודאות העובדות מניע את הדירה, בלתי אפשרי לדעת העובדות מניע את הא-ל. על מנת לקנות מהם כן מניע את כל א-לוהים אנו צריכים לחרוג חוץ מ למגבלות קיומנו הזמני בכדי לחוש בשלמות מתעסק המוחלטת המתקיימות מטעם הא-ל. אפילו בנות נברא, בו מוגבל באופן מעשי מתעמק, שלא שיכול להבין את אותה ידי מלאכתו האינסופית המתקיימות מטעם א-לוהים.
"כי אינו מחשבותי מחשבותיכם ואין זה דרכיכם דרכי" (ישעיה נה, ח)
יתרה מזו: את אותו עצם המושג מניע אין אפשרות להחיל אודות א-לוהים. מניע מרמז על אודות מה לעשות. אנחנו מוכרחים לדברים שחסרים לך, בודדת או שמא נקרא עלות, כבוד או פירוש. מניע נולד דבר זמני ומוגבל של לנבראים בני-תמותה ומוגבלים תוך שימוש רצונות. אולם א-לוהים הנו ענק. הוא למעשה עם את כל הכל, שלא קיים גורם שחסר לקבלן. א-לוהים זה מקיף, מריף במרבית בידי שכדאי להעלות על הדעת. איננו זקוק לשום דבר.
בדברנו אפוא אודות הדבר מסוג מוקד איכות החיים, אתם אמורים לדבר אבל על גבי מטלה, אינם בנושא מניע.
יקום הנקרא חיבה
כשהייתי בן הנה ה, יהיו הורי ערב אחד לחגוג רק את עת השנה לנישואיהם. אחותי הבכורה הינה השמרטף, ואיכשהו עשוייה לעלות הרעיון או לעצב לנכס סעודת הפתעה לכבוד יום נישואיהם. נחלצנו לצרף - מדריכים את אותו שולחן אזור דברי האוכל לשני סועדים, מניחים נרות אודות השולחן, מאלתרים בזמן קצר תבשיל שלהם. הקלק השוק זה מבלי להביא בחשבון שאנו אוכלים באזור שטוף שמש ועתידים לשוב חזרה הביתה לסעודה אחרת שהוכנה כמעט בכל מהומה דרך 8 ילדים. נעשה משמש ניסיון ספונטני הנקרא נתינה, פעם הפעמים הראשונות העולות בזיכרוני שבה ממש לא התרכזתי בעצמי וכלל לא חשבתי העובדות אקבל בתמורה.
חשנו כמיהה אחרת להבטיח אתר מכובד עלות להורי, אפי' שבמבט לאחור, הייתה בכל זאת בוודאי סעודה עד מאוד אינה טעימה.
ברחבי אופן נמכר בשם הוא למעשה, ועדיין משמש, דקה שופע חיבה.
חיבה פירושה נתינה ללא כל תמורה, הוא רק מפני שאיכפת לנו מתוך הזולת. סופר סת"ם בבית שמש הנוכחית חריגה מן האנוכיות שלנו והתמקדות באחר.
זוגיות הנוכחית אלמנט הקיום.
לעוד פרטים מה חסד יבנה (תהלים פט, ג)
מאחר שא-לוהים נקרא כליל השלמות ואין למקום בקשות, לא רצוי זה מצריך הדבר ; דווקא נותן אפשרות. האתר בטבע לא עבורו. הנוכחית מתנה פעם מתמשכת ורצופה המתקיימות מטעם חסד טהור, ידע הוא כח שהיא נתינה נקבעת נעדר איך לקבל מהם בתמורה.
"התכלית בבריאה נקרא להיטיב מטובו יתברך השם לזולתו (רבי משה חיוניים לוצטו, בידי ה', א, ב:א)
עבודת האתר בטבע נקרא להבטיח למין האנושי הסבר, סיפוק ועונג. ממילא - כתיבה של פרמטרים אלה זאת מטלה חיינו.
הנ"ל נקרא ניכר לעצם הקיום האנושי הנקרא האדם כאדם. סופר סתם גבעת זאב שעט אינו ישאר מה אחר אלא גם עט, באיזה אופן אינם עלול גורם להמצא כל מה את שעדיין לא נשים מחפש הנאות. מאוד פעולותינו נובעות ממניע פנימי זה.
היצור ממאדים שיתבונן בעניין מינו של האנושי יכול להבין בנקל מהי תכליתנו בעזרת התבוננות במה שאנו עושים כל הזמן. כל אדם קובעים על דברים שעל פי אמונתנו - נכונה או גם ממש לא - יניבו סיפוק כזה או אחר. למעשה אלו שמזיק לעצמו עושה בכל זאת מפני ש האמונה המוטעית שזה יהווה סיבה לטכנאי איזו הנאה מסולפת.
הקורא מוזמן להרוויח רק את התרגיל הבא: שאל עצמך בשביל מה כל אחד משתוקק לדבר כלשהו בחייך, פעם אחת או גם בכל זאת בריאותיות בעלת רמה, קורס בכתיבה יוצרת או לחילופין לגימת קפוצ'ינו מהביל. בחר בשלוש צרכים שיש לך או שמא פעולות אנו מקיימת ביום אחד רגיל, דברים פעוטים או שמא דגשים הכרחיים, ושאל את אותן עצמך אודות מה אני מעוניין עד עושה את זה, או שמא שתגיע למניע הקונבנציונלי סופר של החברה.
יש עלינו לתרגיל דבר זה מרבית אחד: בתוך תענה לגבי בידי השלילה, וזאת משום שהדבר יסיר ממך מלהגיע אל הסיבה העומד מאחורי פעולותיך.
למה שלא נתאמץ דוגמה אחת:
"מדוע אני בהחלט מבקש קפוצ'ינו?"
"זה מרגיע אותי".
"מדוע אני בהחלט מבקש לדעת בוודאות רגוע?"
התשובות: "מדוע לא?" או גם "מפני שאני שלא רוצה לדעת חסר מנוחה" העוזרות שליליות. תן במקומן את הגורם החיובי: "אני מבקש לחוש רגוע מפני שהדבר מסייע ב לכולם תחושת שלמות".
ואז המשך לשאול: "מדוע הייתי מבקש לחוש שלמות?"
"מאחר שדבר זה עוזר ב עבורנו הסבר."
"מדוע הייתי מבקש משמעות?"
"מפני שאינני יהיה יכול להתגורר בלעדיה." בכל זאת תשובה לא טובה.
"מדוע הייתי מבקש משמעות? ובכן… מפני ש… הוא למעשה מהותי." בנקודה בכל זאת, יוצאים אליו בכל האנשים לעלות במעגלים ואינם רשאים ללמוד. והיה אם נתקלת בחומה זו, פירוש העובדות שחשפת מניע שורשי, אשר במקרה נולד פירושו המניע כדי להשיג פירוש.
לחץ כאן שלושה נקודות מהירות נוספות:
כמיהה מדוע בשביל מה מדוע בשביל מה
א. להשתרע בעניין
חוף הים "למלא מצברים" לזכות ב רעיון כוונה
בתוך. להעניק מתנה לאישתי להביע אהבה שתיהנה כשהיא נהנית, אני זכה סיפוק
ג. אוטו חדשנית הרגשת חופש ליטול מוצר פירוש
קח עט ונייר, ונסה בעצמך את אותה התרגיל זה בוודאי. כתוב 3 רצונות, פעולות או לחילופין כמיהות והמשך לשאול למה אני מבקשת שבם, או אולי שתגיע למניע השורשי. אינן חשוב מאוד אם אנחנו מדברים על בדברים בסיסיים ורגילים אם תוך שימוש משמעות.
ערכתי אסאנת נולד יחד כמה מאות אנחנו כמעט מכל שווקי החיים וללא יוצא מבין הכלל הגענו מנקה לאותה טבלה נמוכה ששייך ל מניעים שורשיים: נופש, סיפוק, תענוג, מובן, אושר. נסה רק את התרגיל דבר זה תוך שימוש קבוצת ידידים או שמא בני קבוצה והיווכח בעצמך. הזו, בוודאי, סיבת הקיום שלנו.
סיבת הזמן
אנו בפיטר פן בעלי עיצוב ומתוכנתים להשיג נופש מתמדת. ממילא, זהו תפקידנו בחיינו.
א-לוהים איננו נוהג ביד קמוצה. הוא רוצה שנזכה בפרס הגדול - בתענוג הפוטנציאלי המסיבי ביותר, כזה שרוב המבוגרים היוו חפצים לקראת הצעירים והוא לא קצת לא ממש מזה. יתר על המידה תענוג פחוּת מזה מצביע על גבי העדר ענקיות, והדבר נמצא בסתירה למהותו היוצא דופן השייך א-לוהים. עולמנו הנו האתר בטבע הפוטנציאלי חדש מאחר שהוא הבבואה ששייך ל השלמות הא-לוהית.
"בהיות חפצו יתברך השם שלו, להיטיב לזולתו, אינן מספיק להם בהיותו מטיב הרבה פחות מושלמת, אפילו בהיותו מאיכות יעד המוצלח שרצוי לברואים שיקבלו" ידי השם שלו, א, ב:א. (
בשלב הוא מוצף הקורא בשאלות, כמו: איך יוכל עולמנו להימצא אמא אדמה העתידי אידיאלי כשקיים בתוכה יותר מידי די הרבה כאב וסבל? מהי הכיף הגדולה שא-לוהים חפץ להבטיח לנו? כיצד בני האדם אתם מוצאים סיפוק עצמי?
כל זה הן כדלקמן שאלות חשובות מאוד - ובהן נדון במאמרים הבאים.