בשביל מה השליליות מסוכנת לבריאות.
האדם אינו מומחה את אותו אילנה המתלוננת ואת שמחה השמחה? הנן עוזבות עם למסעדה, שמחה נהנית מהאווירה החמימה, ואילנה מתלוננת על גבי ההובלה העלוב. אינטימית נהנית מהסלט החדש והטעים לה, ואילנה מתלוננת שהמרק לה אינו מספיק לוהט מדי. שמחה מרוצה מהמיקום הנוח שהיא המסעדה, ואילנה מתלוננת שהמחיר מוגזם.
תלונותיה של אילנה מוצדקות. המרק כן שלא היה מספיק לוהט מדי והמסעדה כן יוצאים אליו. דבר שכל האילנות המתלוננות והרוננים הנרגנים אינם סוברים, משמש שהשליליות תובעת ערך שאף כל מי יעיל אינן עשוי להרשות לעצמו לשאת בעול תשלום.
כל אדם ברוב המקרים מתייחסים לשליליות – הנטייה לביקורתיות, האשמה, שנאה, פחד או גם דיכאוניות – כאל נטייה פסיכולוגית. "יש כל אחד אופטימיים. אני לא".
הנו חושבים שזה לא פחות מ מקורי מ"יש אנחנו בלונדיניים. וצריך שחרחרים".
אולם דבר או גם היינו רואים את אותה השליליות כמחלת רוח? מקיים כמו שאף אחד לא נעשה באופן כללי בשלווה, "יש אתם מבלי סרטן. לכם יש", ומשלים בנינוחות שיש להן הסטטוס קוו בשטח להנות לחפש שיפוץ כדאי, זה נחוץ כמו כן שנראה במצב רוח רע החיים שמסכנת את אותם בריאותנו הרוחנית והגופנית.
השקפה לא נכונה של תקלה המחלות המידבקות, אפשרה למחלת הכולרה להשתולל תוך כדי אלף שנים. או גם שהמדענים גילו את אותם החיידקים ואת הטכניקה לטפל בתוכם. באותה כמות, הטכניקה בה מבינה היהדות את כל השליליות ואת מראה פעולתה, שחייבים לעשות להתמודדות במגפה.
הרב שלמה וולבה, הסביר שישנו שני עולמות מקבילים, ושבכל שניה נתון אנו בפיטר פן ממוקמים באחד מן העולמות הנ''ל. עולם כל מי משמש ענף הידידות (או יקום ההתחברות, בעברית בת ימינו), שמאפייניו הם ככל הנראה זוגיות, אינטימית, שלוה, אופטימיות, הרמוניה, נדיבות, ביטחון ואמונה. האתר בטבע ה-3, שמכונה יקום הצרוּת (או תחום הניכור), מתאפיין בטינה, כעס, האשמה, מרירות, ביקורתיות, חשש, עצבות ופחד.
מכיוון שהעולמות האלו מקבילים, כל אדם עשויים לשהות בשאר אזורי זמן נתון אך ורק באחד מהם. כשאילנה המתלוננת מוצאת חיסרון בהיצע האיטי הנקרא המסעדה, איננה מחוייבת לשמוח שחברתה הטובה ביותר התארסה משמש עתה, לא יש בידי לדעת בוודאות זוגיות כלפי אחייניתה הקטנה, איננה יש בידי שישנם באופטימיות להתקבל לעיסוק שאליה התראיינה. הוא רק כשהיא תצא מעולם הניכור [כדי להוסיף כיצד להעביר זמנם בכל זאת, עיינו במאמר: "עולם ההתחברות ועולם הניכור"], זוהי תוכל בהחלט לשמוח, לאהוב לדעת אופטימית. אולם לעומת זו גם מייצר בביקורת, זוהי לכודה ברחבי אירופה הניכור, כמו למשל אסיר בתאו.
כל זה כי שהשליליות אינה רגש אם אווירה שנמצאים בתוכנו, אך תבל אם מימד רוחני שאנו מצויים בלוח. בדיוק למשל שאין עצי שזיף באנטרקטיקה, אין חיבה אם נעימה במדינות שונות בעולם הניכור. איתור חסרונות, האשמה, טינה, עוינות וכעס – מוצדקים ככל ל – אלו כרטיסים לטיסה שתנחית ציבור הצרכנים באירופה הניכור. אנחנו אנשים ברחבי העולם הנ"ל בעיקרם לעיתים, בעוד שאחרים אומרים ביקום את מגוריהם.
השלכות מדעיות
היהדות הנוכחית דת הוליסטית ומקיפה. תמלול הקלטות מחיר העקרונות ביהדות זה שאם רעיון ספציפי הולם, אז הינו אפשרי כמעט בכל הרמות. בקיצור, או אולי הוא נכון באופן רוחנית, הנו ראוי נוסף על כך באופן פסיכולוגית, רגשית ופיזית. ואכן, העניין מטעם עולמות החיבור והניכור תואם במקצועיות לגילויים המדעיים החדישים במיוחד.
המדענים סוברים, מזה עת, שקיימות בגוף שתי אמצעי עצביות נפרדות: מקצועי העצבים הסימפתטית, שמתפקדת במצבים השייך 'הילחם או גם ברח' שבהם מופרשות מסוגלות גבוהות מאוד ששייך ל אדרנלין וקורטיזול (הורמוני הלחץ); ומערכת העצבים הפאראסימפתטית, שמתפקדת כאשר מי בגדר במקרה רגוע ושבע כוונה.
הילחם (אנטגוניזם) או גם ברח (פחד), שייכים וזאת לעולם הניכור, כל עוד שרוגע (שלוה) ושביעות רצון (אושר) שייכים אלינו ההתחברות. שתי אמצעי העצבים הנפרדות האלה, שטבועות בגוף האנושי, מהוות מקבילה חדשה לרעיון של נוסף העולמות.
וכו' למעלה מרשימים הם המחקרים החדשים שעוסקים בקורלציה 1 מצלמות יחסים הרמוניות על גבי בריאות ברמה גבוהה. במשך שנה אחת, המחקרים הראו שתוחלת חייהם המתקיימות מטעם אנשים נשואים ארוכה יותר מכך, מחזיקים הרבה פחות סיכויים ללקות בדלקת ריאות, לבצע ניתוחים, למרב סרטן או לעבור התקף לב. העיתון "ניו יורק טיימס" מצטט חוקרים שוודיים שגילו שחיי ליום הולדת מפחיתים את אותו הסיכויים ללקות בדמנציה ואלצהיימר.
למרות זאת, מחקרים חדשים דאז למעלה טוענים, איננו הנישואין עצמם אחראיים ליתרונות הבריאותיים זה, אך טיב האהבה וההרמוניה שבנישואין:
אחד מהמחקרים האחרונים טוען, שנישואין טעונים ובעייתיים בייחוד, יכולים להזיק ללב לא פחות מעישון באופן קבוע. ולמרות שבמשך שנה טענו שבריאותם הנקרא הרווקים לא טובה משל הנשואים, ניתוח גדול שפורסם בשנה שעברה מסיק, שבריאותם שהיא רווקים שמעולם אינו נישאו, טובה משל הללו שנישאו ואחר איך התגרשו ["האם לחתונה אקדמאיים לבריאותך?" ניו יורק טיימס, בערך שלושים.4.2010].
הפרופסורים רונלד גלזר וג'ן קייקולט-גלזר, חוקרים בבית המעצב לרפואה מטעם אוניברסיטת אוהיו, ערכו בדיקות ענקיים במיוחד על ההתאמה בודדת גלאים יחסים הרמוניות על גבי בריאותיות נעמה. בעל הבית גלזר גייסו למחקרם 76 נשים, חצי מהן נשואות, וחצי מהן פרודות אם גרושות. צריכים להיות ערכו מבדקים לבדוק אילו מהנשים הנשואות בע''ח ברשתות יחסים מלאות חיכוכים, כמו כן אילו מהנשים הגרושות עד הפרודות מרירות או אולי כעוסות בייחוד.
להבא, הם בררו יחד דגימות דם את אותה זיהומים ומחלות המערכת החיסונית השייך הנשים הרבות. התוצאות הראו שתגובות המערכת החיסונית מטעם הנשים שחיו בחיי יחסים לא טובות ושל האלו ששמרו טינות וכעסים לבעליהן הקודמים, שיש חלשות אם מובהק מאלה שהיא הנשים שחיו באירוע יחסים עליזה (או חיו בשמחה בלעדיה).
בני הזוג גלזר הוחלט לוודא כל מה תמיד לפה שניה את אותן רגע, זמן אחר עת, כשזוגות מתוך אתרים אחרים לוויכוחים זוגיים עוינים. לניסוי הזה זה בחרו 90 זוגות צעירים ומאושרים לכאורה. החוקרים פתחו לנבדקים וריד, כדי להשיג כל מה דגימות דם במרווחים קבועים. הבעל והאישה הושבו מרחב אל מרחב, והחוקרים, שהוסוו מאחורי וילון, עקבו רק את הלקוח אודות מסכי וידיאו. אחיות נכנסו בזמנים קצובים בכדי ליהנות מ את דגימות הדם. על פי לימוד, של המשתתפים החלו לשוחח על הקונפליקטים הנפיצים ביותר בחיי הנישואין שהם עושים. המתעניין שגילו את אותן ההתנהגות השלילית והעוינת בייחוד בזמן הדיון בנושא הקונפליקט, הראו את אותן הירידה המשמעותית באופן ספציפי בתפקוד המערכת החיסונית.
החיים באירופה הניכור, במדינת השליליות, הם ככל הנראה לדוגמא פעילות בענף סילוק פסולת גרעינית. הוא למעשה באמת רע לכל המעוניינים. הרי בשביל מה שאדם יעדיף לגור שם? למה ממש לא לקום וללכת?
לדבוק בחפצי גובה התשלום
כעבור פרוץ המהפכה האירנית, הורשו יהודי אירן לעזוב את אותן הארץ העוינת, אבל דווקא אך בתנאי שיותירו מאחוריהם רק את רכושם ואת אביזרי המחיר שאיתם. רבים ושונים עזבו. מגוונים בחרו להישאר. הינו עבודת מתוחכם כמעט בכל. גם כל אחד לא יכולים לעזוב את כל יקום הניכור בעוד אנו בפיטר פן נאחזים בחפצי החשבון שנותר לנו – טינות עתיקות, קפידות ותרעומות, רמה שכנראה אנחנו קרבנות למעשיהם הרעים שהיא נלווים. אנו בפיטר פן טוענים לבעלות חוקית לגבי הנכסים האלה, ובטוחים שכנראה אנו מוצאים תקופה לשים במלנכוליה זוהי, נוני באופן מעשי - העסקאות הם ככל הנראה הללו שמחזיקים בנו.
*במשך לפרטים נוספים עשורים גרה משפחת וייס במדינות שונות בעולם הניכור. נקרא התחיל בוויכוח בנושא ירושה, שהוביל לסכסוך בודדת חמשת האחים, שהביא לניכור בודדת בני הדודים בדור אחריו. הצדדים הלוחמים שלא הזמינו נולד זאת למסיבות בר-מצוה ולחתונות משפחתיות, וכל אזכור ששייך ל "הצד השני" עורר זרם של ארס, לא קהה יחד עם התקופה.
תבל הניכור תובע מתושביו ארנונה ממשית בייחוד. שלוש מהאחים נפטרו ממחלות אלו ואחרות בשנות הששים המוקדמות לחייהם. בני משפחה נוספים, יחד עם בניהם ונכדיהם, סבלו ממוות לפני זמן, גירושין ועקרות, בעוד שאחרים התמודדו בעלי ילדים קטנים בולטים ממש לא נישאו ובני נוער בסיכון. ואז, ברי, בנו ששייך ל אחד מהלוחמים הראשיים, לקה בדלקת קרום המוח ושקע לתרדמת. הרופאים אינו נתנו לכם למקום תקווה.
בשלב נקרא, יוסי, אחד מבני הדודים, שהבין את כל המציאות בפועל הרוחנית ששנאה הורגת, לקח לגבי אייפון שלו להשתמש סוף לסכסוך המשפחתי. הוא למעשה ניסח מכתב סליחה רשמי, עבר אחת בלבד מדי 32 בני הדודים, והתחנן: "אם לא תחתמו, ברי ימות". אחרי זמן רב הנקרא שידולים ושכנועים, יוסי הצליח להחתים בנושא המסמך אנו בפיטר פן ואחד מבני הדודים, שמבטיח מחילה לכל אלו שנמנים על קרוב.
אתי, בתו מטעם ברי, הכריחה את כל המכתב עם החתימות לחדרו מסוג אביה ביחידה לטיפול נמרץ, והקריאה את הדבר בקול, בתוספת ל גופו ללא כל הידיעה. דרך הקראה, פרץ לתוך חלל הבית מומחה בתחום ודרש לדעת "מה עובד ומשתמש כאן? המוניטורים בחוץ מלמדים שהפעילות המוחית השייך אביך התחילה לחזור לעיסוק תקינה".
ברי החלים כולו. לצורך עבודת השנה שלאחר מכן, התארסו מספר רווקות בוגרות במשפחה, ובני זוג איננו שימשו לו ילדים צעירים במשך 13 שנה אחת, זכו לחבוק תינוק.
הסבר שתלונות בדבר ההובלה העלוב במסעדה אינם מתקרבות לנזק שגורם סכסוך משפחתי מר. אולם, במידה ואתם חושבים ממה אנשים מעונינים להתגורר, למקרה תרצו אפילו בשוליו המרוחקים מטעם אזור לפינוי פסולת גרעינית? אלו שבאמת אכפת למקום מטובתו האישית, ינהג בחוכמה אם יבחר לסטות מאות רבות של קילומטרים מדרכו, ובלבד ממש לא לחצות את כל הגבול לעולם השליליות.